人物南部地區原住民嘉義白色恐怖

「水田不要賣。」1954年4月17日,鄒族政治家高一生(Uyongu Yata’uyungana)遭處決

要說臺灣史上最有才華的人是誰?這問題可能有些難回答,但毫無疑問的,鄒族才子高一生(Uyongu Yata’uyungana)絕對是候選人之一。

這位受高等教育,在文學音樂展現天賦、能演奏多種樂器、致力鄒族語言保存與文化復興、更是推動高山族自治運動的政治家奇才,卻在黨國恐怖統治下被迫遺忘。

高一生出生於1908年,天資聰穎自幼展現過人天賦,畢業於日治下的臺南師範學校,是當時鄒族的高知識分子,也是部落的領袖之一。在求學期間接受現代音樂教育,同時學習日本俳句詩歌,成為著名的音樂創作者及詩人,並致力於鄒族語言文化的採集與保存。

二戰後他成為阿里山鄉第一任鄉長,提出原住民民族自治的理念,積極鼓勵部落青年接受教育學習新知,推動建立現代化的公共建設設施。但在來臺的國民政府惡劣治理下,不到一年全臺由歡天喜地迎接變成全面憤怒,引爆了1947年的二二八事件。

在臺灣,「二二八事件」五個字,對大多數人而言應該不陌生:「就是查緝私菸引起的動亂嘛」,你可能會這麼回答。但是,具體來說到底發生了甚麼「動亂」?拋出這個問題,不少人可能就答不太上來了。事實是,絕大多數的臺灣人,時至今日,還是對這段臺灣史上最黑暗的一次全島大屠殺一無所知,完全沒有畫面。

以嘉義地區為例,具體的情況是:中國兵查緝私菸並誤殺民眾,引起全島沸騰的隔天,三月一日,嘉義發生民眾毆打外省官員的事件,中國政權面對零星的暴力事件,並不是先用法律解決,而是直接派兵進入嘉義市區,不分青紅皂白地對著無辜民眾直接開槍掃射。這對習慣日治時期帶來的法治規矩的臺灣人來說,簡直是匪夷所思,再加上「祖國」在戰後的各種荒腔走板貪汙腐敗的「政績」,長期以來的民怨終於爆發,外省族群當然成為眾人暴力相向的目標。嘉義的治安一片混亂,當天下午參議會就召開緊急會議,與臺灣各地的二二八事件處理委員會相同,他們提出的訴求,不過是基於最基本的法治:要求劣跡公務人員退場、重用本省人才、公務員要守法……

然而官方完全沒有要協商的意思。當天晚上,軍隊將鎮壓群眾的消息傳來。嘉義市民當然不能坐以待斃,他們集結了起來,接手放送局、成立作戰本部,嘉中、嘉農的學生、曾當過陸軍海軍的民眾紛紛加入防衛隊,民兵自主接管了嘉義市的治安。

三月四日開始,中國軍開始對嘉義市區進行無差別炮擊,他們不和民兵對抗,盡是攻擊市區沒有武裝的老弱婦孺。民兵眼見情況危急,只好透過電台不停放送,請求周遭地區支援。

在這樣的時局下,阿里山鄉長高一生接獲嘉義有難的通知,答應派鄒族人下山增援,並請族人湯守仁擔任戰地指揮。民兵一路將中國軍擊潰撤退到水上機場加以圍困,迫使中國軍進行和平談判。中國軍假意拖延時間等待蔣介石的援軍抵達,立即將和平使者陳澄波等人逮捕公開槍決。在此戰役結束後,高一生就被國民黨「點名做記號」,雖然沒有在二二八事件中受難,還是在七年後遭到國民黨藉故肅清。

他爭取阿里山伐林業、阿里山旅館的經營權,做為建設鄒族部落的經費,鼓勵族人種植經濟作物、造林,並建立灌溉系統和電力系統,為了族人未來的生活環境戮力打拼。「受日本教育」、「臺灣菁英」、「地方頭人」,又在二二八事件時提供嘉義市援助,高一生完全符合國民政府的肅清條件。二二八這波沒來的及處理掉的鄒族領袖,高一生、湯守仁、杜孝生,都在幾年後的白色恐怖時期一一受難。

就在1952年9月10日,高一生等人被國民黨以開會的名義約談,並遭到逮捕,從此以後再也沒有回到他傾心建設的家鄉與摯愛的家人身邊。經過一年半的牢獄歲月,他們被控籌組「高砂民族自治會」,以懲治叛亂條例二條一判處唯一死刑。

「田地和山野都有我的魂守著,水田不要賣。」這是高一生在獄中寫給妻子的最後一封信裡最後的叮嚀。

時隔多年,臺灣經歷了腥風血雨的黨國整肅清洗,在數不盡前人犧牲下舉步維艱的走向民主化。在許多人早已將自由空氣視為理所當然垂手可得的現在,卻因長期黨國洗腦歷史記憶斷根缺乏在地認同下,什麼都可以選擇出賣換取短暫利益。

「水田不要賣」的叮嚀,是否能喚醒臺灣人心中沈睡已久的靈魂?

圖:戰後初期的阿里山閣,照片後排的樂信.瓦旦(後右二)、高一生(後右三)與湯守仁(後右一)後來全被中國國民黨政權計畫剷除處決

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